，中國畫的改造，首先是內(nèi)容問題， “創(chuàng)作內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，是改革國畫的重要關(guān)鍵，也是新國畫區(qū)別于舊國畫的主要標(biāo)志�！弊鳛槊珴蓶|文藝思想的重要組成部分的現(xiàn)實(shí)主義成為20世紀(jì)中期中國畫改造的主要手段。而對(duì)山水畫來說，現(xiàn)實(shí)主義就是接近生活、接近人民，為廣大工農(nóng)兵服務(wù)，強(qiáng)調(diào)繪畫的政治化和大眾化，強(qiáng)化繪畫的宣教功能，關(guān)注社會(huì)生活和歌頌領(lǐng)袖、英雄人物。攝影強(qiáng)調(diào)為人民大眾服務(wù)，要歌頌英雄人物，歌頌我們?nèi)嗣竦男律睢?/p>
1958年12月28日，由江蘇省委宣傳部策劃、傅抱石主持的“江蘇省中國畫展覽會(huì)”在北京帥府園的中國美術(shù)家協(xié)會(huì)展覽館隆重舉辦。參展的161件作品以及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的鮮明特征，在美術(shù)界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的反響，并引起了中央書記處、宣傳部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視，一時(shí)被譽(yù)為新時(shí)期中國畫創(chuàng)作的樣板。1959年1月，《美術(shù)》雜志對(duì)此進(jìn)行重點(diǎn)報(bào)道，傅抱石應(yīng)邀撰文暢談心得體會(huì)：
“自覺改造思想，爭(zhēng)取政治掛帥，不但提高了思想水平，更提高了業(yè)務(wù)水平。真是政治掛了帥，筆墨就不同�！嫾覀冋谂氐浊宄欠N害人的脫離現(xiàn)實(shí)生活的思想殘余，沒有人再孤芳自賞地耍弄筆墨�！痹邳h的教育下，畫家們的思想認(rèn)識(shí)提高了，心情舒暢了，政治熱情高漲，干勁沖天……我們有足夠的資料和理由認(rèn)為，中國繪畫筆墨技法是在特定的歷史、社會(huì)條件下，為適應(yīng)作品思想內(nèi)容的要求而形成和發(fā)展的，它和畫家的思想感情之間有共鳴和呼應(yīng)。顯然，傅抱石在進(jìn)行大量的思想自我批判后，開始改變多年以來的“唯雅”追求�！罢螔炝藥�，筆墨就不同”，醒目的標(biāo)題道出當(dāng)時(shí)繪畫創(chuàng)作的政治要求。在文中，傅抱石還著重提出了“黨的領(lǐng)導(dǎo)、畫家、群眾三結(jié)合”的創(chuàng)作方法，對(duì)當(dāng)時(shí)的美術(shù)創(chuàng)作樹立了一個(gè)時(shí)代的模式。1960年9月15日，在江蘇省委的支持下，傅抱石率領(lǐng)江蘇省中國畫寫生工作團(tuán)離開南京，相繼走訪了河南、陜西、四川、湖北、湖南、廣東6省的十幾個(gè)大中城市，成為中國繪畫界1950年以來一件極為轟動(dòng)的大事。在行程中，他們瞻仰革命紀(jì)念地，參觀各地工礦企業(yè)，游覽風(fēng)光名勝，創(chuàng)作了一大批面貌一新的作品，將1950年代開始的以寫生帶動(dòng)中國畫推陳出新的運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)歷史的高潮。1961年5月，這些作品組成“山河新貌畫展”在中國美術(shù)館展出，獲得了空前的成功。
1961年2月6日，經(jīng)過二萬三千里革命洗禮的傅抱石在靈魂深處完成了徹底的思想轉(zhuǎn)變，響亮地提出了“思想變了，筆墨就不能不變”的著名論調(diào)，一時(shí)成為中國畫壇的藝術(shù)箴言：
現(xiàn)實(shí)的教育，思想的變化。思想變了，筆墨就不能不變�！挥猩钊肷睿拍軌蛴兄诶斫鈧鹘y(tǒng)，從而正確地繼承傳統(tǒng)；也只有深入生活，才能夠創(chuàng)造性地發(fā)展傳統(tǒng)。筆墨技法，不僅僅源自生活并服從一定的主題內(nèi)容，同時(shí)它又是時(shí)代的脈搏和作者的思想、感情的反映。傅抱石的深入生活，正確地繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造性發(fā)展傳統(tǒng)，對(duì)繪畫作出了重大貢獻(xiàn)，是我們攝影家學(xué)習(xí)的榜樣。
這是傅抱石從新的時(shí)代生活體驗(yàn)中對(duì)中國畫創(chuàng)作做出的重要理論總結(jié)。毫無疑義，它蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容達(dá)到了一個(gè)時(shí)代的理論高度。那么，筆墨是不是不重要了呢？傅抱石肯定地回答：
由于時(shí)代變了，生活、感情也跟著變了，通過新的生活感受，不能不要求在原有的筆墨技法的基礎(chǔ)之上，大膽地賦以新的生命，大膽地尋找新的形式技法，使我們的筆墨能夠有力地表達(dá)對(duì)新的時(shí)代、新的生活的歌頌與熱愛。換句話，就是不能不要求“變”。所謂“變”，就是現(xiàn)在的創(chuàng)新。攝影要“變”，要不繼的創(chuàng)新。
實(shí)際上，晚年的傅抱石的著述大多是一些他親身經(jīng)歷的重大創(chuàng)作活動(dòng)的筆談隨感，并無一例外地發(fā)表于主流刊物，譬如《在毛主席的故鄉(xiāng)——韶山作畫小記》（1959年7月）、《北京作畫記》（1959年10月）、《“江山如此多嬌”——談?wù)劇敖K國畫工作團(tuán)”旅
