6月25日，靈車抵達西安，“沿街香案羅列，鞭炮齊鳴，參加致祭歡迎者近二十萬人，次日如儀歡送�！比f人空巷，盛況空前，蔣介石特派專員宴請達爾扈特代表。走出草原的成吉思汗，在民族生死攸關的危難關頭已不僅僅屬于蒙古民眾，他被賦予了更高的象征意義，將中華民族緊緊地凝聚在一起，共赴國難。
成陵于1949年蘭州解放前夕，被再次西遷至青海省塔爾寺，直到1954年才回歸故里。又過了兩年，由中央政府斥巨資興建的陵宮風風光光地落成了，八白宮終于共同擁有了一個可以遮風擋雨的家園—三座蒙古包式的建筑，飾以乳白的外墻，金黃的琉璃瓦，朱紅的大門，在藍天白云、綠草蒼松的映襯下，傲然屹立于甘德爾山梁之上。
“文革”十年，成陵作為“四舊”在劫難逃，守陵人遭驅逐，陵門被封，陵園損失慘重。“有些祭祀儀式恐怕永遠失傳了�！卑酀蔂栒f，那場浩劫讓蘇勒德亞門特少了三個，有的家族后代或許還有希望找到，有的或許早已斷了香火。
陵宮之外的達爾扈特命運也沒有好到哪里，因為他們的身份不是牧主，就是富農(nóng)。萬幸的是，達爾扈特人及時將重要圣物轉移出去，而在民間，對成吉思汗的祭奠從未中斷。“小時候，父親常常在我們睡覺以后悄悄祭祀�！�38歲的烏拉回憶道。記不清是哪一個夜晚的神燈，點燃了他最初的守陵之夢。
祭祀制度于20世紀80年代初得以恢復，與此同時成陵開始對外開放，有了收入來源。新世紀前后，隨著鄂爾多斯經(jīng)濟的翻身（目前該市經(jīng)濟總量已躍居全區(qū)第一位），浴火重生后的成陵迎來了有史以來最大規(guī)模的修繕，政府不僅擴建了陵園，而且將散落于陵宮周圍的伊金霍洛鎮(zhèn)整體遷離景區(qū)。新鎮(zhèn)藍圖由北京專家繪制，無論居民樓，還是商鋪，一律藍瓦白墻，與成陵相得益彰，也與草原渾然一體。兩年前，班澤爾一家告別平房，住進新樓，氣派寬敞的陽臺，還有即使大城市也不多見的地板采暖。這樣的居室，他擁有兩套。
新的生活模式總是會引發(fā)不同文化間的沖突，巨變中的達爾扈特是否也有困惑與陣痛？
“這是免不了的�！� 成陵管委會副主任那楚格介紹道，離開陵宮，改變世世代代傳下來的規(guī)矩，感情上的確很難接受。但生活明顯在好轉，成陵也比以前更像模像樣了，慢慢地，達爾扈特人也能理解了。他說現(xiàn)在是成陵最好的時機，“僅2000年以后，政府的投入就達7億多元”，這個數(shù)字比過去所有的投入加起來還要多得多。
烏拉幼年的志向隨著成陵的時來運轉愈益堅定，當成陵擴建時，他把經(jīng)營多年的餐飲小店交給妻子打理，義無返顧地走進成陵。開始在停車場看車，現(xiàn)在伙房當廚師，用他自己的話說，“離陵宮越來越近了”。烏拉的理想是進陵宮，“雖然我還只是一名臨時工，但機會一定會降臨�！彼麑Υ顺錆M信心。
包括亞門特、行政管理者在內(nèi)，現(xiàn)在直接服務于成陵的工作人員有30多名，其中一部分有正式編制，享受公務員待遇，另一部分為臨時工。相對于臨時工烏拉，身為圣主達爾扈特太師的哈斯要幸運得多，他正在內(nèi)蒙古師范大學進修蒙古史，學期一年，與他同去的共有4人。
“我們建立了培訓制度，請老一代達爾扈特人和專家學者講課，也把年輕人送出去深造，讓他們不僅懂得儀式，還要理解其中的含義�！蹦浅裣Ｍ麄兌寄艹蔀閷＜遥玫貍鞑コ杉己刮幕�，“那時候，我就不會這么忙了”。
哈斯的愿望卻遠不止于此，他不僅想自己充電，將來還要送兒子出國留學，讓他有更寬廣的視野研讀蒙古史，了解自己的文化。
未到鄂爾多斯之前，我曾在心里畫了個問號，置身于令人眼花繚亂的現(xiàn)實社會，達爾扈特人真能抵得住誘惑，一如既往地堅持自己的守望嗎？這個問題在我們離開之前完全釋然了。如果說嘎爾迪老人為我打開了塵封的達爾扈特歷史，班澤爾使我認識到達爾扈特的今天，烏拉和哈斯則讓我看到了達爾扈特的未來。正如腳下這片已經(jīng)復蘇的土地，每踏一步，你都能真真切切感受到生命的律動。
